五、因緣果報是人間的佛教 

我到軍中去佈教，將官們對我說軍中有一個問題，有些服役的青年認為：我去年就當兵了，他也去年當兵的，他升到班長了，我還是小兵，我心裡不平，我們兩人種的是同樣的因，同時入伍的，為什麼產生的結果卻不一樣呢?各位要知道，因緣果報，中間有一個「緣」，緣不同，產生出來的果就不一樣。比方這朵花，多澆了一點水，多下了一點肥料，播種的地方肥沃，有和風吹拂，陽光照耀，雨水滋潤，這朵花和那朵花就會不一樣呀。雖然同是一朵花，結果不一樣，是因為「緣」的不同。 

所以，凡人常怨恨命運，恨世間不公平，挑剔家裡的成員這個不好，朋友那個不好，社會不好，國家不公，為什麼不研究自己的因緣究竟那裡出了毛病?譬如我說錯了一句話，也許本來要升班長的，就因為那句話，升遷的機會就失去了。本來競爭的對手沒有你好，可是在要緊的時候，他立了一個汗馬功勞，負了一個重大責任，說了一句好話，他的緣份加強了，做了班長。因此，在佛教講求廣結善緣，所謂「要成佛道，先結人緣」，我們應該要重視這個緣。 

我們住在家裡，早上報紙就送來，晚上電視一打開，多少演藝人員在表演。假如我們一點感恩的心都沒有，報紙也不得看，晚上電視也不得看，那種生活多枯燥無聊?因緣，使散居世界各地的大家和合，他們的辛苦，他們的服務奉獻，讓我過著很美好的生活，這是因緣的價值。大家給我的結緣，我應該如何回饋大家呢?要處處感恩，懂得感恩，才能享受富足的人生。 

談到因緣果報，因果實在不可思議。我們看到今天社會的人士，大家不了解因果。念佛的人，諸事不順心時，就怪阿彌陀佛不保佑我，使我的錢給人騙去了，被人倒閉了；買股票沒賺錢，也怪阿彌陀佛不靈感；吃素，身體越來越不好，也怪阿彌陀佛不慈悲。信佛吃素和發財致富、強身長壽有什麼必然的因果關係?因果是不能錯亂的，種的是瓜，如何得豆呢?唸佛拜佛，持齋吃素，是信仰上的因果，道德上的因果；發大財，得富貴，是經濟上的因果；身體要健康，長命百歲，有健康上的因果，需要運動，正常的保健。怎麼可以把一切責任都推給了信仰的阿彌陀佛?所以，今天有太多人都錯亂了因果，不能正確地認識因果。 

有一個過路的人，偷人家果園樹上的椰子吃。主人說：「喂!你怎麼吃我的椰子呢?」「這怎麼是你的，它是樹上的。」「嗯!這是我種的呀!」「你種的椰子是埋在土裡的，我吃的椰子是長在樹上的。」樹上的跟土裡的就沒有關係嗎?這因果是不能斬斷的，因遇到緣就會產生果。「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩知道因，不曾隨便亂做，眾生不懼因而亂來，終致鋃鐺下獄，結果好可怕！

甚至於我們的佛陀，他在世的時候，和我們常人一樣，有老病死生的現象，再因緣裡面，都不出因果的範圍，這是很偉大的思想。因為，在果之前人人平等，誰也逃不了因果業報。「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。」天是什麼?天在佛教中就是因果，因果是非常公道的。我們提倡人間佛教的今日，應該大力建設人人有因果的觀念，因果非常科學的，是理智的。人人有了因果的觀念，就不必要警察、法院了。因果就是自己的警察、導師，因果就是自己的法律準則。 

在我的故鄉揚州，幾十里沒有警察，幾百里沒有法院，人民都不犯罪，很少有什麼兇殺案：如果我對不起你，你對不起我，不要爭不要吵，我們到土地廟、城隍廟燒個香，就能化解糾紛，發個誓，彼此認為這樣很公平。為什麼?因為因果會給我一個交代。現在有所謂的自力救濟，沒有辦法自力救濟，投訴無門的時候，他心裡還會有一個值得安慰的因果，因果不曾欺騙我們，因為「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」而已。

六、禪淨中道是人間的佛教 

佛學的內容浩瀚無涯，宗派也林立繁多，禪淨、中觀的空、中道，這是人間的佛教。說到禪，歷代的祖師們參禪都不求成佛，只求開悟。在人間悟道以後，當下的生活能夠解脫，能夠安住身心，獲得身心的自在，所謂的明心見性，就滿足了。所以禪者是最有人間性了。 

淨土也是一樣，淨土行人希望求往生淨土，也是要現世念佛，念佛功夫不夠，也是無法往生的。所以把現實的世界做為立足點，老實念佛、修持，別無捷徑。尤其對現在家庭，對忙亂的社會人生，淨土是安定我們身心的良方。假如你禪淨雙修，更能契合人間佛教的思想。 

中道的思想，就是空有融和的智慧，可以直接契入世間實相。有了中道的般若智慧，就能在現世生活中幸福快樂。有時候，有些人太重視物質的生活，流於世俗熱烘烘的追逐，容易忘失了自己；有時候，遠離人間，到深山裡面去，一個人獨處，如枯木死灰，冷冰冰的，對世間生死疾苦不知關懷。人生太過熱烘烘，太過冷冰冰都不好，缺乏中道的圓融。 

所稱中道，是中觀的般若智慧，有了這種智慧，遇到了事情就懂得事待理成，懂得把握其中的原則。遇到一切果，就知道果從因生，種什麼因就會結什麼果，不會隨便怨天尤人，會去追查原因。「有」的現象，是由於「空」理，「不空」就什麼都沒有了。沒有了空間，我們怎麼能在世間生存？沒有虛空，宇宙萬有如何建設?「空」中才能生妙「有」。所以，人間佛教是過著一種有物質，也有精神的生活，物質、精神的生活是同等的重要。有向心外追求的世界，也有向心內探討的世界；有前面的世界，也有回頭的世界。不是盲從，一味往前衝，衝得頭破血流，也要懂得回頭是岸。人間佛教有擁有的，也有空無的；有群居的，也有獨處的。把世間所有的一切都調和起來，使人間成為最美好的生活。 

我所提倡的人間佛教，正如我為佛光山所訂定的信條：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。我覺得肯給人的，肯服務的，肯助人一臂之力的，肯跟人結緣的，肯給人歡喜的，就是佛陀的教示，佛陀在人間所給我們的教導。本山提倡人間佛教，坦白說，就是要讓佛教落實在人間，讓佛教落實在我們生活中，讓佛教落實在我們每個人的心靈上。佛在那裡?在我的心裡。淨土在哪裡?在我的心裡。眼睛一閉，宇宙三千大千世界都在我這裡。天下的人都捨我而去了，但我的佛陀在我心中，沒有離開我。

如何過一個幸福美滿的人生？今天的社會、人間，我們每個人的負擔沈重，對於家庭、事業、親人的種種責任，緊緊地壓迫著我們。假如我們現在擁有了人間佛教，就擁有了整個宇宙大地，處處都能幸福安樂，就能如無門禪師說的「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」、「心中有事世間小，心中無事一床寬」，能夠擁有了心內世界，就不一定要求心外的世界如何廣大。如何擴大我心內的世界?人間所有一切眾生，所有一切世界，大概都離開不了我們的心。如何建立我們內心廣大無比的世界?唯有不斷的修行實踐，這才是人間佛教的真正精神所
在。

所謂人間佛教的基本思想，我僅概略地提出以上的看法：五乘共法是人間的佛教，五戒十善是人間的佛教，四無量心是人間的佛教，六度四攝是人間的佛教，因緣果報是人間佛教，禪淨中道是人間佛教。