一、五乘共法是人間的佛教 

我們知道佛教分為五乘:人、天、聲聞、緣覺、菩薩。人天乘的佛教重於入世的，聲聞緣覺乘的佛教重於出世的。我們常講具有人天乘入世的精神，再有聲聞緣覺出世的思想，那就是菩薩道。我們要以菩薩為目標，自利利他，自度度人，自覺覺人，把人我的關係看成是分不開的，是一致的。利他也是充實自己，並且能從普渡眾生，我也能夠得到自利。這五乘佛法調和起來，就是人間的佛教。譬如我今天要到臺北去，臺北是我學佛的目標，那裡是一個淨上。我現在坐火車經過台南、台中、新竹，我可以在臺南不下車，台中不下車，新竹不下車，直往成佛的目標，但你不能不經過台南、臺中、新竹。也就是說，你要成佛，可以直接實賤大乘人間佛教的法門，但是也不能不經過人天乘、聲聞緣覺乘的佛教來完成自己。

二、五戒十善是人間的佛教 

曾經有位軍校校長問我︰「請你具體一點說，佛教對於國家、社會能提出什麼貢獻?」我說：「三藏十二部的聖典，都可以有益於國家社會。」簡單的說，只要一個五戒就可以治國平天下。各位都知道，五戒就是不要亂殺生，不要亂偷盜，不要亂邪淫，不要亂說謊，不妄語，不要亂吃刺激性的東西，不飲酒。 

不殺生，是對於他人生命的尊重，不侵犯他人，生命就能自由。不偷盜，是對於他人的財產，我不去侵犯，財富就能自由。不邪淫，是對於他人的身體、名節不侵犯，身體、名節就能自由。我不說謊，對於名譽、信用就不侵犯，他人的名譽也就不會受傷害。不飲酒，我不去吃刺激的東西，對我的身體健康不傷害，對於我的智慧不傷害，我也不會亂來，對他人傷害。如果一個人能夠持五戒，一個人的人格道德就健全。 一家都持五戒，一家的人格道德都健全。一個團體、一個社會、一個國家都能奉持五戒，這個國家必定是個安和樂利的國家、社會。 

我們只要到牢獄裡去作一番調查，就可以了解凡是作奸犯科，身繫囹圄的人，都是犯了五戒的人。譬如殺人、傷害、毀容，就是犯了殺生戒；貪污、侵佔、搶劫，就是犯了偷盜戒；妨害風化、破壞家庭、重婚、強姦、拐騙，乃至於販賣人口，都是犯了邪淫戒；詐欺、恐嚇、倒會，就是犯了妄語戒；所謂飲酒戒，除飲酒外，還包括吸食鴉片煙、嗎啡、速賜康、強力膠等毒品，這些會讓自己恍恍惚惚，侵犯自己的智慧，做出傷天害理的事。如果人人能夠受持五戒，那麼牢獄裡就沒有犯人了。甚至今天一般的信徒，如果把信仰昇華一點，不要淪為民間之信仰，只是拜拜，祈求長壽、發財、家庭富貴、名位高顯、身體健康等。只要受持五戒，不必去強求，就會有福報的。

比方說，不殺生而放生，怎麼不長壽呢?不偷盜而布施，怎麼能不發財呢?不邪淫而尊重，家庭怎麼會不和諧呢?不妄語而誠實，名譽、信用怎麼會不好呢?不亂吃而懂得養身，身心怎麼會不健康呢?一個五戒，對於我們個人、社會、國家，就有這麼大的關係。所以什麼是人間的佛教，五戒十善就是人間的佛教。其實，十善也是五戒的再擴大罷了。比方說，身業修持不殺生、不偷盜、不邪淫；口業修持不妄言、不兩舌、不綺語、不惡口；意業修持不貪、不瞋、不邪見。有了邪見，思想錯誤，自害害人，一生都痛苦不堪。不邪見，佛教稱為慧學，最終的目標就是在啟發自性智慧，破除邪見。